「空也が始め、一遍が広めたとされる念仏踊り、音楽がなければ仏教は大衆のものとはなりえなかった。親鸞もまた音楽僧として出発したという。10世紀末には、「看取りと弔いの互助組織」といえる念仏結社（念仏講）が貴族社会に成立していた（高橋繁行）」。 …

悪魔の実在については、このブログでも「煩悩の背後に悪魔は実在する。そしてこの世を支配している」と題して記述し、人間が苦悩する執拗な善悪の闘いには敵対する実体があることを指摘しました。私たちが心の中にある罪を自覚しても、心の闘い、魂の闘いが…

仏教が救済理念に基づいて構築した世界像は三界として表出されている。これは無色界、色界、欲界の三層からなる。最高位の無色界は四つの無色天から構成され、その最上位に非想非非想処天、いわゆる有頂天が位置する。次の食欲と性欲から解放された色界は四…

「人民からみれば苦労人に見えるなれど、此の世の苦労と申すのは、前の世からの因縁によって、世界に外に無い苦労せんならぬ因縁の身魂であるぞよ。それと申すのは、昔、稚日女君命の折に天の規則を破り、重き罪を負ひ、それでなおの罪は肉体の重量よりも罪…

弥勒信仰の発生と起源について、宮田登氏と安永寿延氏の論文をもとにまとめてみた。 アジア世界で発展した弥勒信仰は、未来仏マイトレーヤ（弥勒）を軸とするメシアニズムである。釈尊入滅後56億7千万年ののちに、弥勒菩薩が兜率天からこの世に下生して竜華…

人間は、神について古くから畏敬の念をもってきた。神は、人間をはるかに超えた超越した不気味な存在であり、いつ祟りをもたらすかわからない怖ろしい存在であった。篤く祀らないと何が起こるかわからず、人間は供え物をして神にとりなしと許しを請うことを…

宗教と信仰ということについて、出口日出麿氏が簡単明瞭に語られている。その言葉に込められているなかに真理が明確に示されている。氏の語られている言葉をたどりながら、宗教と信仰について何回かにわたって語っていこうと思う。 出口日出麿氏は岡山県生ま…

古代の神、先祖崇拝の神においては、神は人間を慈しむ存在ではなかった。祟りを引き起こす恐ろしい神であった。篤く祀らないと、何が起こるかわからない存在であった。亡くなった死者の霊魂も、危害を加えかねない恐ろしい存在だった。「モガリ」の風習は、…

日本中世は、仏法末法の時代である。その時代、浄土往生を願う浄土信仰が一世を風靡した。聖地霊場の参詣と納骨が熱心に行われた。浄土往生を達成するためには、仏が垂迹した霊場を訪れることが不可欠とされた。このような風潮の中で、法然は「浄土宗」を立…

紀元前259年、即位したアショーカ王は、インド東南岸のカリンガ国への征服戦争を起こして圧倒的な勝利をした。しかし、戦争の勝利の裏に悲惨な結果があった。カリンガ国の兵士15万人が捕虜になり奴隷となった。捕虜となった10万人はその場で殺された。この他…

ラテン・ヨーロッパを舞台として紀元前後から現代まで2000年にわたる死の表象を研究したフィリップ・アリエスの仕事（主著「死を前にした人間」みすず書房1990、「図説 死の文化史」日本エディタースクール出版部1990）は、ヨーロッパにおける死者の観念と墓…

（４）近世ー檀家制度と墓参慣習 15世紀から17世紀にかけて、日本列島では遺体・遺骨に対する見方は再度大きく転換する。永続的に受け継がれるイエ（家）の制度と観念が庶民層まで広がり、それを背景として個人の墓・家の墓地が広く一般化していく。今日にま…

東北大学大学院教授の佐藤弘夫氏が日本人の墓の変遷についてまとめられている。墓がどのように変遷を遂げてきたか、それを知ることは未来にも通じるはずである。現代の日本人は、通常遺影を家に飾り、立体化した墓地に家の墓を作り遺骨を埋葬している。また…

『日本の神と信仰は、極めて開放的である。神は仏を排除しない。神は、仏法を悦び給うとする信仰は、やがて仏法が優位になるにつれ、神も衆生の一つとされるようになり、仏法を守る護法善神としての意味づけが強まる。神階を神に贈る現象は、そうした状況の…

正月とは、年神あるいは歳徳神と呼ばれる神を各自の家に迎え入れてこれを祀る行事である。年神・歳徳神は各自の家のご先祖様の集合霊で、ご先祖様が各自の家に戻って来られ、家族がみんなそろって年神と一緒に食事をするー神人共食ーのが正月行事である。正…

稲荷信仰は、朝鮮半島でも中国でも目にすることはない。ただ、満州から華北ににかけて農家の片隅に祠を設けて胡仙（狐神）を祀る信仰があるという。稲荷信仰とは、何なのであろうか。日本で最も多いといわれているのが稲荷神社である。 ●伏見稲荷の縁起（由…